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第1481章 先打下假

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    赵昺之所以愿意去也是考虑到这些选送的神童,其中也许真的具有超人天赋的奇才存在。比如真宗朝选出的七岁能文的晏殊,其十四岁时因宰相张知白推荐,以神童召试,被赐同进士出身,之后到秘书省做正字,及后累迁太常寺奉礼郎、光禄寺丞等,并成为太子舍人。

    仁宗继位后,晏殊官升礼部侍郎知审官院,迁枢密副使。庆历二年,晏殊官拜同中书门下平章事兼枢密使,位同宰相,掌军政大权。晏殊自奉清俭,能荐拔人才,号称贤相。王安石、范仲淹、欧阳修均出其门下,他亦培养了不少日后官拜宰相的人才,如韩琦、女婿富弼等。

    这样的人才遇到一个就值了,且这些神童也不是随便就能进京殿试的,而是有规矩和程序的。大宋的童子举,又叫童子选、童子科、童子试,很像今天的少年班选拔考试。什么样的人,有资格参加大宋神童选拔呢?年龄在十二岁以下、能背诵经书、会写诗作赋的孩子就能向州、府报名,获得皇帝亲自考核的殿试机会。

    中了童子举,有什么好处呢?好处真不少。太宗的时候,中了童子举的,可以获得进士出身的名义,什么意思呢?这意味着已经中举啦。虽说这只是相当于“文举”中的低等进士,但有了做官的资格。真宗呢,更是不掩饰他对“童子举”的重视,不仅给中举童子做官的资格,还发放做官的俸禄,这可是开了先例的事:咸平二年,十二岁的邵焕被任命为秘书省正字,开始领取从九品京官的寄禄官俸禄。

    给做官资格、给京官俸禄,这还不够。有人啊,甚至因为童子举,父凭子贵。怎么回事?真宗大中祥符八年,年仅四岁的蔡伯俙中了童子举,也被授予秘书省正字。他的父亲参加了很多次科举,都没中。真宗一看:“养出了蔡伯俙这么好的儿子,教育得很成功啊。”于是就喊了蔡伯俙的父亲来面试,最后给了他一个校书郎的官做。这个官虽然比秘书省正字低,但也有俸禄可拿了。真就是? 父亲沾了神童儿子的光。

    赵昺尽管答应去面试神童们,也相信有天赋的神人存在,但他还是固执的认为遗传基因、家庭氛围和良好的教育才是产生神童的根本。

    好比幼年辩琴的蔡文姬? 说她就不得不提及她的父亲蔡邕。他在当时可是一个妇孺皆知的大人物? 他常常作为大书法家被后人传颂? 曾校定《六经》的廖误。他的书法,有“骨气洞达,爽爽如有神力”的美称? 蔚然大家? 成为当时偶像级的人物。另外,蔡邕与曹操也是挚友,这也使得之后的“文姬归汉”变得合情合理。

    所以? 蔡文姬出生在这样的一个家庭里面? 她的家就是那个时代的文化沙龙? 也是那个时代的高级图书馆? 自小耳濡目染? 饱受这些文人雅士的熏陶。所以? 至此,我们有理由相信,蔡文姬年幼时就表现出超凡的智慧和才能,几乎成为一种必然。所谓“近朱者赤,近墨者黑”就是这个道理。

    再说甘罗? 就算甘罗出生在官宦世家? 就算他的遗传基因非常好? 但是? 如果说,他没有受到非常好的教育,没有过人的聪明才智? 就算有再好的机会、再好的背景,他恐怕也很难在十二岁能够成为宰相,接替爷爷的位子,去主管爷爷该做的事吧?

    要知道历史上有太多太多出生于官宦世家的纨绔子弟,祖上的背景够好了吧,基因也够好了吧,但是那些家伙,不仅没有为国家、为社会做出贡献,反倒成了危害国家和社会的蛀虫。他们失败的根源,赵昺可以想当然的认为可以追溯到失败的家庭教育上。

    透过典籍里诸多的“神童”和前世的经历,让赵昺清醒的认识道世上确有天资聪颖的人,但绝大多数所谓的“神童”,都是比别的孩子更早地接受教育和训练,并在父母、“好心人”的精心安排下不断表演,传以博眼球,使人们对其产生了“神”的错觉。因此可见,古人的“神童崇拜”,表面上看是对智力的尊重,其实是对成功和名利的崇拜和追逐。

    而赵昺的列祖列宗们对于神童的偏好不一,童子举也是时废时复,待遇呢也是增增减减,录取率也不一样。不过起起落落、断断续续的神童选拔计划。但家长们却都知道‘出名要趁早’,万一哪个皇帝心血来潮要开童子举呢,所以为了孩子能够绕过激烈的科举考试,他们就想在小时候把孩子培养成神童。而这次他答应面试,也算是他们押中了宝……

    赵昺来到文德殿,众人上殿朝拜,他看了一阵头皮发麻。大殿地方有点小,说是面试一百多个神童,可还有当地官员和家长相陪... -->>
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