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73. 神霄雷,贼人背后又有贼

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    莫闲花了二个下品灵玉,复制了东西,复制的东西不如原本玄妙,但原本不得出藏经楼,如果是原本,能加速他的感悟,莫闲已经雷法入门,倒不必要用原本。

    至于玉箴,复制得更是粗糙,毕竟真正玉箴中含神念,一些感悟都通过神念灌入脑中,不到金丹期,根本不能制作玉箴。

    莫闲怀中一块,只能称为玉简,它只包含原玉箴中一些光影图像和文字,至于其他没有,玉箴之所以为玉箴,在于其中直接感悟的神念。

    但这已经足够了,莫闲只要包含冥河龟的一部分,他要弄懂是怎么回事。

    他回到住处,将玉简放在额头,用神识读,里面罗列出多种天生之宝,这些基本上是生物的一部分,有些是妖物度劫失败而残存牙齿角之类,已成宝物,有些则是比较神异,冥河龟是一种,冥河龟生于冥河,日日受冥河水打磨,其壳已成为天生之宝,几乎是万物不侵。

    得到冥河龟壳,最好的炼法是心炼法,莫闲恰恰是心炼,如果用火炼法或者融炼法,反而损伤其灵性。

    莫闲松了一口气,原来修行中人早就进行了尝试,莫闲自己见识还不够广,所以出现了那种笑话。

    再看《冲虚通妙神霄雷法》,才发现它就是一部*,莫闲在阴风洞中所炼,只是它的简化又简化的版本。

    它已不仅是一部雷法,将内丹与符箓咒术融为一体,既讲存思、存神、内丹修炼,又讲祈禳斋醮、符箓咒法,是道门诸术的融合体。强调内炼是将自身看成一个小天地,又因为“天人感应”,人体内部的器官神灵是可以与天地交相互应的。

    把持“先天一气”,强调以自我元神本性为作法施法之本。以自心元神主宰自在,随意升降身中阴阳五气之雷神将帅,从而达到兴云布雨,驱邪伏魔,禳灾治病等目的。作法的关键在于运用意念调动自身精气神祇于外神相感应,而不在施咒祈求外在神灵。

    经云:人人具足,凡圣同真,无欠无余,不增不减。修之内,则遂成至宝,得为至人;施之外,则和天安地,福国裕民。至于呼沆瀣,吸风云,役鬼神,驱雷电,皆此一真之妙用,出方寸之经纶。

    法术修练,在于存在一个神霄天,神霄天是宇宙的另一个时空,在那个时空,存在雷电现象的控制者,称为万雷总司。

    莫闲不知道的是,这个完全是幻想中的天地,天地雷霆,自有精神,实质上是人类体内的精神与之相通,从而调动天地这种精神,故此:

    每早日出时,上望东南,想心拜三十六拜,磕齿三十六通,寸真气结成神霄帝君。即存三十六天金光玉台,青青之气,琅光之中,见神霄真王左日右月,真王口吐青气,以口吸八八六十四口咽,布于上丹田,作一轮日。次吸三十六口入中丹田,作青珠一枚,如水中,有帝君,七拜咒曰:

    青华帝君子,神霄真王。扶桑日帝,西极月皇。四真三气,结青朗光。镇布三田,内存真皇。服吞日华,上升金光,日月内运,丹宫碧房。嘘成玉体,吸入琼光。妖鬼自除,三尸灭亡。三九得气,面礼仙王。急急如高上神霄玉清王律令!

    以此调动神霄天的信息,此后还有变景混化神将妙法,需将自身内神和外来信息混合,存思调神,东方木雷在肝宫,南方火雷在心宫,西方山雷在肺宫,北方水雷在肾宫,中央土雷在脾宫,斩除五漏,寂然不动为道之体,感而遂通为道之用。

    修炼者把人体内五个不同内脏的信息体和外在信息体合二为一,在纳入体内,然后在把这个合体唤出体外,派遣完成不同的使命,称为祭练神将。

    又经反复,第二次招唤外神,与己身之内神合为一体,此为炼神法,神既成,作法之时,神为主,呼风唤雨,驱雷霆,己身与自然合一,风云变幻,皆在自身应用。

    莫闲这才明白雷法的精髓,实质上已不算雷法,借助雷法而行天地权柄,呼风唤雨,御使雷霆,召劾鬼神,遣送瘟役等等*。

    而且,神霄雷法和黄庭*相得益彰,特别是在内神方面,黄庭*,主要以内修为主,而神霄雷法,却内外结合,道为体,法为用,正好兼修。

    莫闲便在黄庭*之余,又一次把神霄雷法拾起,他以前在阴风洞中,修行雷法,本身很浅,现在这一次,却将雷法和步天歌,还有遁... -->>
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