第二九二六章 童子玩莲

    张天元提醒道：“用收钱的方法其实并不算聪明，毕竟这年头很多人是非常有钱的，我倒是希望师父您自己能自爱一点，不然的话，谁也救不了您。”

    他猜测杨怀仁应该能够通过某种特殊的方法恢复玉蝉的能量，使得玉蝉可以在一个月内反复使用好几次，这就违背了自然规律，自然会导致身体虚弱了。

    有些话，说出来可能不好听，但他必须得说，他既然称呼这个人为师父，就不想他出事儿。

    “自古美玉有美德，得到这东西，为师总想多帮点人啊。”

    杨怀仁苦笑着说道：“西晋的陆机说得好，‘石韫玉而山晖，水怀珠而川媚’。

    但在陆机生活的年代之前，距今5000多年前吧，我们的远祖已经懂得这个道理，并且喜欢上玉了，知道使用玉石制作精美装饰物件了。

    安省陵家滩考古发掘便是明证，墓主人身上摆放的玉器饰物，竟多达数百件。

    同时出土的一件小玉人，背部的象鼻穿孔竟然比针孔大不了多少，就是今天的工艺手段，钻好这个孔都很是费力；

    其精密细微的程度，委实地令现代专家学者们匪夷所思……

    陆机之前的东汉人许慎作《说文解字》，其中提到玉，说‘玉，石之美者’，是说石头中最美好的那种，人们便称之为玉。

    陆机的‘石蕴玉而山晖’，谅必是受许慎的启发了。

    然而，在《说文解字》面世之前，春秋时期山东的孔夫子、世界十大思想家之一的孔圣人，已经将中国人对玉的评价作了个很好的总结。

    他说‘昔者君子比德于玉’，意思是在他以前，夏商周甚或更早些的时候，学识渊博而又品德高尚的人便喜欢将自己与美玉相媲美，便要向玉看齐。

    于是，孔圣人满怀崇尊之心总结了古人对玉的认识，为美玉画了一幅工笔画，说玉有‘仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道’11种美德。

    ‘昔者君子比德于玉’，就实在是太对了。

    所以呀，‘君子无故玉不去身’，没有什么特别的原因，身上佩挂着的玉器是不会取下来的。

    天长日久地演变着，人们发现，要与美玉比美德，无异于做个苦行僧，那样的十全十美是不现实的，那样的比法，可不是说几句大话便办得到的。

    于是比一比其中的几种，玉的十一种美德中，‘温润而泽’、‘垂之好坠’、‘叩之其声清越以长，其终诎然’、‘瑕不掩瑜，瑜不掩瑕’以及‘气如白虹’，渐渐的尤为被人看重，这就人性化多了。

    于是，爱玉的人便得着一个选择玉的标准：玉的五德。”

    “师父您的话是没错，您想跟美玉同德，但也不能太过了，否则人死了，还谈什么五德？”

    张天元提醒道。

    杨怀仁笑了笑道：“过去我是不懂的，我一直认为既然决定了做某些事情，就要去尽力做，然而现在我忽然明白了，人力有尽时啊！”

    “亡羊补牢，为时不晚，师父您现在知道了，还来得及，总比人进了棺材之后才忽然明白过来要好得多。”

    张天元的话不好听，但都是关心杨怀仁。

    杨怀仁点了点头道：“坐下吧，师父今天要跟你说的，其... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读