第四四七八章 当一回刹帝利

    “为什么不可能，你这个说的也太过绝对了吧？”

    张天元对阿三国不是很了解，但他觉得任何事情，总有意外。

    可是看柳若寒的意思，好像十分确定啊。

    柳若寒笑着说道：“姐夫难道忘了阿三国的种姓制度吗？如果不能把这种制度彻底废除，那么阿三国就不可能会得到真正意义上的改变。”

    柳若寒所说的种姓制度，张天元是知道的。

    印度种姓制度源于印度教，又称瓦尔纳制度，是在后期吠陀时代形成的，具有3000多年历史。

    这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。

    一张根据《梨俱吠陀·原人歌》所绘的瓦尔那等级：婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。

    至于贱民，则被排除在原人的身体之外。

    它是古代世界最典型、最森严的等级制度。

    四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定：

    第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教育，受众刹帝利，负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权；

    第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，婆罗门思想的受众，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军，负责守护婆罗门阶层生生世世；

    第三等级吠舍是普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商业；

    第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。

    被认为低贱的职业。

    在种姓制度中，来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。

    一个底层不能互相支援扶持的社会是冷酷的。

    绝大多数刑事案件，基本上都是底层人之间的自相残杀，很少有底层人去偷去抢去故意伤害顶层阶级的。

    因为那些顶层高种姓人活动的区域，底层低种姓人根本就不会去。

    高种姓人打民事官司，对方一般也是高种姓人。

    也就是说，能跟底层人民发生矛盾，说明他们阶层区别不大。

    在吠舍眼里首陀罗是底层人，在那些真正的顶层阶级高种姓人眼里，吠舍也是底层人，除非换邦。

    除四大种姓外，还有大量的「第五种姓」，称为「不可接触者」阶层，又称「贱民」或「达利特」，他们多从事最低贱的职业。

    贱民在印度不算人民，不入四大种姓之列。

    在印度早已废除种姓制度的情况下，种姓制度思想的残留依然影响着印度人，比如不敢对高种姓开枪。

    首陀罗被吠舍歧视，低种姓=低道德会成为普遍观念。

    首陀罗之所以穷是因为他们懒，同情首陀罗以至义务帮助他们或结婚就是杂种姓或圣母，而婆罗门能力以外的资产等于零。

    首陀罗不管遭遇了什么，高种姓会觉得是因为懒，不能给福利养懒人。

    天真的吠舍有时会认为自己靠近高种姓会受到神的庇护很安全，然... -->>
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