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第四十七章:精神控制

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    转世成为神灵这一说法至今仍然在诸多地区保留,最为有名的便是西藏的活佛说。一个活佛圆寂后,首要的事情就是寻访他的转世灵童。藏族有一整套完善的测试和挑选转世灵童候选人的方法,活佛转世灵童的寻访程序大同小异,即都通过预言和象征,以及集中观察某些特定地区的预兆得到启示和引导,然后再集中注意这些地区的特殊建筑物、景观等得到指引,诸如在藏区有很多大量的神湖,这些湖泊中最为有名的当属拉姆拉错圣湖。

    每一任的活佛在圆寂之前都需要去观寻圣湖,这是寻访达赖喇嘛灵童过程中最神圣又最神秘的程序之一。拉姆拉错因位于二世达赖喇嘛根敦嘉措所建的曲科结寺东北约5英里处的山岩林立的秃山山脚下,所以也叫曲科结寺神湖。曲科结寺座落在群山之中,四季雪山环绕。在秃山山脚下的拉姆拉错三面岩石环绕,湖呈奇特的头颅状,因而被视为神湖。湖水平常湛蓝湛蓝的,湖面平静,周围地区一片寂静,透明的湖水中有蓝天漂亮的倒影。根据藏文传记的记载,在寻访十三世达赖喇嘛时,突然刮来的阵风将拉姆拉错湖中的积雪一扫而光,这样就便于寻访者找到他们所需的答案了。

    观看圣湖显影后,寻访工作就进入了实质性阶段——寻访灵童阶段,一些高级喇嘛和显要人物便开始被派往藏区各地,他们心中牢记湖中幻影的秘密,寻找观湖在湖水中见到过的那个地方。

    而通常来说,寻访到的灵异儿童不止一个,因此辨认遗物这一关也是个必不可少的程序。所谓遗物是指灵童前世的圣物,一般要辨认的圣物是他前世常用的东西,如手铃、小鼓、念珠和金刚等。辨认时,两件东西并排放着,一件是他前辈用过的东西,另一件则是前者惟妙惟肖的复制品,如果灵异儿童顺利通过了这些检验,这表明他确实有出众的地方。一旦有几个儿童通过检验,还需经过另一道关键的手续:金瓶掣签。假如通过检验的儿童只有一个,亦须将一个有灵童的名字的签牌,和一个没有名字的签牌,共同放置瓶内,假若抽出没有名字的签牌,就不能认定已寻得的儿童;而要另外寻找。

    胖子听完后说道:“假冒道士,我家查爷不是什么灵童,他想要怎么过生活,拥有怎样的身份应该是由他自己决定的,你们凭借着自己的武断,用古人的一段可能根本就是杜撰出来的预言,再加上那些神神叨叨的占卜就这样决定一个人的命运。现在可是无产阶级民主专政当家做主的,就你这样的放在十几年前,老子就可以把你打成封资修戴上高帽关进牛棚里度过余生。”

    “查文斌,我且问你,当年黑龙是不是给你看过一块铜盘,那个时候的你还在东北野人屯插队,代号是1982。”

    查文斌点头道:“的确是有这件事,那面铜盘我初见的时候仅仅是一张照片,可能是我当时有些累了,所以脑海里出现了一些场景中的幻觉。事实证明后来黑龙给了我那块圆盘我也丝毫没能在发现什么,这说明不了什么问题。”

    “不,你有发现。”贾道士说道:“你是第一个初见那块铜盘就有反应的人。”说罢他就转身向着里屋走去,然后打开一个箱子从中又取出一个盒子,查文斌心想,这该不是那个铜盘吧?

    他猜的的确是没有错,贾道士拿着那块铜盘对查文斌道:“这才是那块真正的铜盘,《史记》记载周武王文曰:“故修谱者,当知其所自出,姓氏之所由赐,及迁移之所起,卜居之凡来,与夫世代相承,并无所缺,斯宝录也。”

    修谱者指:继周人,懂释碑文,译释“独阙斯文”铜盘铭十六字,铜盘铭另外的文字也叫“感斯文”,这十六个字其实便是那句:“前岗后道,左林右泉,万世之宁,此焉是宝。”这文字便是感斯文,只不过我们都不能认得罢了。”

    查文斌道:“但是我不会译这文,更加不会写。”

    “时候未到罢了,”贾道士说道:“天注定你就是这个人,总有一天你会成为这天下唯一能懂这种文字的人。”

    若干年以后,在... -->>
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