第62章 世间真有白莲花

    霍青桐在马上一惊而起：“这位姑娘,我们快避开，狼群来了！”这一幕是被叶轻欢修改过的，她又如何不知，于是跳开数步，横了关东三魔一眼，跃上霍青桐的马匹，又站在马身上再次跳跃而起,四下张望可供躲避的地方。

    关东三魔正被逼得手忙脚乱,迭遇凶险，忽然一松,只顾喘气，不敢上前追杀。只听叫声渐响，同时远处一片黑云着地涌来，中间夹着隐隐雷鸣之声。

    这时呼嚎之声愈响，听之惊心动魄，顾金标突然叫道：“是狼群……”话一出口，就吓得脸如死灰，急跃上马，就向外奔去，霍青桐焦急道：“快抢马！”如今她们两人只有一匹马，跑不过那些狼群的。

    叶轻欢踌躇道：“伤人性命总是不好，我轻功很好，不用担心。”一场游戏而已，没必要抢了别人的生存机会。

    霍青桐微微摇头：“妇人之仁。”

    叶轻欢没想到过自己被吐槽了。被垢病的地方，还是她已经认为已经非常残忍的地方了：襄阳城下，明明在她的能力范围内，竟然见死不救。这种程度的残酷已经跌破道德情操了，现在竟然被一个姑娘吐槽说妇人之仁？！

    现在，往叶轻欢大脑里传输信息的是速度极快的光子，而不是慢腾腾的生物电，一恍神的功夫，叶轻欢就分析出来了：原始社会把战俘杀掉，不是因为残忍，是因为养不起；奴隶社会把战俘变为奴隶，不是因为善良，而是因为有了多余的粮食，养奴隶比杀掉吃肉划算；西方封建社会把奴隶解放成为农奴和自由民，不是因为善良或者人权，而是因为奴隶制生产力水平下，这样可以获得更多收入；资本主义宣扬人权，是因为蒸汽机的出现，生产力的提高，所以把生产粮食的农民转变为工业生产的工人，是大大的提高效率，更多的赚取利益。他们要把劳动力从封建主的土地上解放了出来，是因为他们需要把农奴们转变为工人给他们生产产品。所以，是生产力水平决定了生产关系，生产关系决定了上层建筑和社会意识。

    在叶轻欢的时代，极大丰富的物质文明，让人们的性子都变得软弱起来了，当然换个说法，说是道德情操高尚也说得通，世界上有90%的国家取消了死刑，就连政变这种在古代诛九族的大罪，在这个时代，也仅仅只是终身监禁而已。

    什么时代的人，其思想就是什么水平。叶轻欢觉得自己见死不救，已经是突破道德底限的没下限了，但在一个奴隶社会向封建社会转变的社会中，她就被吐槽：“妇人之仁。”

    叶轻欢一恍神之间，就想明白了很多事：“我到现在都没有杀过人，好像的确太软弱了一些。”

    想通了此节的叶轻欢带着几分苦涩和坦然的向霍青桐摊开了手：“我没有见过血，有些下不去手呢。”在两人说话间，三魔已经飞奔上马，急驶而去。

    叶轻欢在霍青桐的马匹上重重抽了一鞭，而她就跟在霍青桐的马匹后，一路飞奔而去。

    霍青桐回头望她，面上全是焦急之色，道：“撑不撑得住，快上马。总不能叫你救我，还枉送了性命。”

    如果叶轻欢真用上全力，此时的困难那会放在眼内，但她存了游戏的心思，只是放快步子，不紧不慢的跟在马匹后，更为了取信霍青桐，还在额头上加上了几滴汗水，摆手道：“不碍事，就是这附近都没有躲避之处，着实令人不安啊。”因为说话，气息有些不稳，落后了几步，忙闭上口，继续尾随上来。

    霍青桐看到这一幕，侠义心肠发作，更加不安，频频回首，狠不得跳将下去，一同赴死，才不枉了这姑娘的救命之恩。

    在华夏古代，待人处事上讲究是是私德，而非公器，对待亲人、宗族、朋友，绝对是要以诚相待，但是一线之隔，对待陌生人、敌人却严苛得很，就算随便坑蒙拐骗，杀人越货，只要对朋友好，这个人的风评也不会差。倒是分不清外人和亲友，全是一视同仁，评价才低得一塌糊涂。

    这种风俗，一直保持到了20世纪的八、九十年代，直到社会流动性加大，才慢慢解体。所以，天朝一直被称为“熟人社会”。

    此时，叶轻欢面对的就是这么一个熟人社会，霍青桐杀伐果断，对待敌人，手段再残酷，眼睛也不会眨一下，但是对待朋友，却又恨不得以命换命的好，叶轻欢看到霍青桐脸上的焦急，心中微动：莫非，她爱上我了？不然，又何必如此激动。

    在这一点上，叶轻欢真是想太多了。

    跑了一阵，只听到身后狼嗥呼啸，奔腾之声大作，回头望时，烟尘中只见灰扑扑的一片，不知有几千几万头饿狼追赶而来。

    霍青桐的坐骑见到这许多猛兽追来，... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读