第三九三七章 二十四孝图

夸张，孔武有力。

    不论是双脚踏弓、剑戟前刺，还是弓背前倾、骑马奔驰，均构图饱满，极富张力。

    飞鸟、骏马和富有生命力的武士，使画面充满了流动感。

    隔着千年的时光，我们似乎还能听见衣袖鼓风而动的猎猎作响。

    当时光流转至宋金时期，汉代这种雄奇强悍的气势已经无处寻觅，取而代之的是浓郁的人文气息。

    汉画像砖气势宏大的群舞、群战场面已经鲜有表现，呈现更多的是市民安逸的休闲生活。

    宋代文化氛围颇浓，在宋代画像砖里有一组图表现了女子抚琴、对弈、作画的场景，体现了宋代女子不仅仅是在“妇容”、“妇德”上加以规训，更要求女子同男子一般精通琴棋书画。

    “抚琴”画像砖凸雕了一位妇人居中端坐，腿上平放一把古琴，双手似作抚琴状。

    妇人左右侍童，表情专注，脸颊微抬，嘴角露出淡淡的笑容，似乎听琴入迷。

    宋代“持荷”画像砖里反映的是七夕之时，年轻男子持荷作伞为女子遮阳避雨。

    据文献记载，北宋都城汴梁有七夕前后折荷花、荷叶的习俗：“七夕前三五日，车马盈市，罗绮满街，旋折未开荷花……又少儿须买新荷叶执之，盖效颦磨喝乐。”

    这种蕴藏着生活情趣的场景在宋金画像砖里比比皆是，而文人式的婉约细腻的现实主义韵致也在画像砖中体现得淋漓尽致。

    宋代将孝视作为人之本。

    在这些宋代的画像砖之中，二十四孝图应该是中国最早、最完整的二十四孝版本。

    二十四孝故事是由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集合而成，倡导敬老尊亲之德。

    王祥卧冰为母求鱼，元觉警父勿弃祖父，蔡顺分椹奉养老母等，憨厚朴实的阳刻画风兼孝行表述文字将流传下的故事一一镌刻其上。

    先人们以画像砖为载体，教化后人。

    作为维系家庭关系的道德准则，孝文化不仅留存于精神层面，也已经潜移默化于人们的日常生活中。

    画像砖二十四孝图描绘的不仅是“羔羊跪乳，乌鸦反哺”的对父母的感恩之情，同时，也记录了父母对孩子的养育之责。

    宋代要求女子都应当通晓经学，知书达理。

    因此“能开发辅导成就夫子”是女子的职责，母亲更是家庭教育中的重要角色。

    “教子读书”画像砖，门右侧一个小孩低头读书，门左侧一妇人左手搂幼子，右手上指，似乎在给孩子讲解。

    画面右下角的小猫，似也在聆听。

    贤母幼子齐心向学的家庭景象跃然砖上。

    以石为地、以刀代笔，古代艺匠为我们留下了珍贵的精神财富。

    作为古代社会的典型性文物遗存，此次展出的画像砖艺术风格博大雄浑，艺术表现夸张生动，富有律动的美感，注重神韵的追求，我们甚至可以从中探寻到现代立体主义、表现主义和波普艺术的影子。

    古代画像砖内涵丰富，其神话传说、历史典故、民风习俗、艺术纹饰，具有丰富的文化内涵和多样化的艺术风格，堪称古代社会的百科全书。

    流连于这些被时间千淘万漉后鲜活依旧的展品，我们不仅感动于蕴藏在文物里的永恒魅力，也感念于这深藏地下的奥妙。